在1947年的春天，贝都因牧羊人在死海的悬崖上寻找一只丢失的山羊，意外发现了一个洞穴，里面装满了手稿。这一发现震惊了世界，至今仍然吸引着学术界和公众的热情。1948年，贝都因人将其中七卷手稿卖给了一个名叫康多的鞋匠和古董商。康多又将其中三卷手稿卖给了希伯来大学的埃莱阿萨尔·L·苏凯尼克，将另外四卷手稿卖给了叙利亚正教圣马可修道院的雅各布·塞缪尔主教。而雅各布·塞缪尔主教将他的四卷手稿送到了美国东方研究学院，引起了美国和欧洲学者的关注。直到1949年，这个发现的地点被确认为如今被称为库姆兰一号洞穴的地方。
正是这个确认导致了库姆兰遗址周围进一步的勘探和发掘。在一号洞穴的进一步搜寻中，考古学家们发现了陶器、布料、木材以及许多额外的手稿碎片。正是这些发现彻底证明了这些手稿的古老性和真实性。在1949年到1956年间，贝都因人和考古学家之间展开了一场竞赛，在库姆兰周围的山丘上发现了十个额外的洞穴，这些洞穴中发现了更多的手稿，以及数千个手稿碎片：大约800卷手稿的残余，起始于公元前200年至公元68年。库姆兰洞穴的手稿包括希伯来和亚兰语早期圣经书的副本、赞美诗、祷告、被称为伪经的犹太文献，以及一些似乎代表了可能在库姆兰居住的特定犹太群体的信仰的文本。大多数学者认为库姆兰社群与以赛尼派非常相似，以赛尼派是约瑟夫斯描述的四个犹太“哲学”之一。
一些学者指出它与约瑟夫斯提到的其他犹太群体有相似之处。我们并不确切知道谁写了这些宗派手稿，但我们可以说这些作者似乎与祭司有关联，由祭司领导，不赞成耶路撒冷的祭司制度，鼓励严格和虔诚的生活方式，并预期善恶之间的即将对抗。库姆兰图书馆被证明是非常有信息量的。从这些文本中，我们增加了对圣经的传承的理解，了解了早期犹太教的发展，并深入了解了产生犹太教法和基督教的文化。
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发表于 2022-4-23 19:18:20
