遗产系列是对第一文明及其持续影响的探索。每个一个小时的节目都专注于以下地区之一:伊拉克、印度、中国、埃及、中美洲和西方。从最好的角度来看,对过去文明持续影响的探索可以帮助我们解释不同文化如何随着时间的推移发展,展示过去对我们所有人生活的巨大影响,并培养对其他文化的尊重。而从最差的角度来看,这可能传达出这些文明在时间的长河中几乎没有改变,与西方不同,并将其他民族视为较为“不现代”的错误观点。这种假设其他文化不如西方现代的负面影响在西方人基于这种假设做出判断、商业交易和政策决策时不断浮现出来。尽管遗产系列立志于前者的目标,但往往实现了后者。
例如,编剧和主持人迈克尔·伍德的以下陈述典型地展示了西方人经常用来谈论非西方人民的语言,将他们置于西方宇宙观以外的时空:「美洲人民的灵魂曾经有两种文明观念,一种是外来的,近来的,属于西方的观念,另一种是古老的,本土的观念。」、「中国在2000多年的时间里,一直被自青铜时代以来几乎没有改变的观念所支撑。」在整个系列中,类似上述的评论以及人们创造和使用现代技术的相对缺乏影像,使观众难以看到非西方人民在现实生活中所扮演的重要角色。本系列中的每个节目都试图勾勒出一种文明的“伟大传统”。伍德对这些不同文明的伟大传统的探索是试图描绘出一些广泛的文化原则,这些原则使文化团结并彼此区别开来。然而,他的努力往往会创造出对社会的本质化描述,而这些社会由众多阶级、种族群体、宗教和其他类型的社群组成。
这些描述让人联想起露丝·本尼迪克特对霍皮人和阿帕奇人的刻板印象,分别将他们描述为阿波罗式和狄奥尼索斯式的。具体而言,他将伊拉克人描述为长受苦难、坚韧、坚毅和悲观的人;他说印度人将非暴力、舍弃、内在生活和女性视为文明的支柱;他声称中国人以儒家思想、对祖先的尊敬和对和谐的追求为指导;他断言理解古埃及人生活的关键在于他们渴望超越时间,渴望在地球上的时间之外生活并变得永恒;他将玛雅人描述为痴迷于时间和永恒的数学,阿兹特克人描述为好战,将所有中美洲人描述为拥有内在力量,能够承受任何负担,甚至是最后500年的负担;最后,他将西方的伟大传统描述为根植于野蛮与理想主义之间的矛盾。我们可以想象一下,一个西方人和非西方人之间的相遇,西方人根据上述本质化的描述判断非西方人为不真实的印度人、玛雅人或伊拉克人,因为他们不符合这些描述。伍德的演讲也存在问题,因为他不允许他所研究的文明的人民自己说话。即使他确实采访了人民,他也不允许观众直接听到他们的话或通过翻译听到他们的话,而是总结和解释他们陈述的意义。简而言之,伍德剥夺了他们代表自己的能力。
伍德是整个系列中一位常见的导游,也许有些分散观众的注意力。有几个镜头专注于他穿过人群和风景,以及他观察建筑物和艺术品的镜头,他挡住了观众对正在讨论的物体的视线。他观察建筑物、艺术品或仪式的场景看起来像是给游客的指南,指导他们如何正确地欣赏这些物体和现象。每个视频都包含大量关于所调查文明的信息,但信息的呈现方式存在问题。除了作为信息源的功能外,这个系列还可以作为对文化信息呈现方式的研究,特别是与其他影片作品相比较。伊拉克-文明的摇篮 这一集探讨了世界上第一批城市的历史,包括巴格达、乌尔、乌鲁克、埃尔比勒和苏美尔,并探讨了这个诞生于底格里斯和幼发拉底河畔的文明中法律和科学的发展。伍德声称,伊拉克人民的“悲观”、“坚毅”和“坚韧”特质最好体现在沼泽阿拉伯人和曼德人身上,这两个群体的“生活方式在文明之前很久就被保留下来了。”他进一步断言“在取得一切成就之后,伊拉克作为一个社会在现代世界中停滞不前。”石油以及后来的海湾战争对伊拉克产生了深刻的变革,使他们走进了现代社会。这种对伊拉克社会的静态描绘通过荒凉的风景和古老的定居点的影像占主导地位。很少有显示伊拉克人从事活动和创造过程的影像,而其中大部分影像都显示他们处理海湾战争造成的破坏。
与其他剧集一样,伍德的主要关注点之一是精神世界。有几个镜头显示穆斯林在祈祷和学习,该集以一个致力于撒旦的寺庙结束。这样探讨精神世界是否让观众更好地理解伊拉克社会,还是强化了对伊拉克人的偏见,认为他们是非理性的宗教原教旨主义者。在讨论世界上最古老的一些城市的历史以及考古学如何为我们了解这段历史做出贡献时,伍德犯了一个严重的考古失误,他捡起地上的文物,解释了它们的重要性,然后带着它们离开现场,而不
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