在1947年的春天，贝都因沙漠的牧羊人，穿越死海的峭壁，追寻着一只迷失的山羊，偶然间发现了一个洞穴，里面装满了古老的手稿。这一发现引起了世界的轰动，至今仍然深深吸引着学术界和公众的兴趣。这一片手稿的首次发现可以追溯到1948年，当时七卷手稿被贝都因人卖给了名叫坎多的皮匠和古董商。坎多接着将其中三卷手稿卖给了希伯来大学的埃莱亚扎·L·苏肯尼克，另外四卷则卖给了圣马克叙利亚东正教修道院的大主教马尔·阿塔纳修斯·耶稣·塞缪尔。马尔·阿塔纳修斯随后将他手中的四卷手稿带到美国东方研究学院，引起了美国和欧洲学者的关注。直到1949年，这一发现的地点才被确认为如今被称为库姆兰洞穴1号的洞穴。
正是这一确认促使人们对库姆兰考兰地区进行了进一步的探索和挖掘。对第一号洞穴的进一步搜寻揭示了考古学发现，包括陶器、布料和木头，以及大量额外的手稿碎片。正是这些发现最终证明了这些卷轴的古老和真实性。在1949年到1956年期间，贝都因人和考古学家之间展开了一场争分夺秒的竞赛，在库姆兰周围的山丘上找到了额外的十个洞穴，这些洞穴中发现了更多的手稿，以及数千个手稿碎片：约有800份手稿的残余，可以追溯到公元前200年到公元68年左右。库姆兰洞穴的手稿包括希伯来语和亚拉姆语的圣经书籍的早期副本、赞美诗、祷告、被称为伪经的犹太文献，以及似乎代表着可能曾经居住在库姆兰遗址的一个特定犹太团体的信仰的文本。大多数学者认为库姆兰社群与以色列历史学家约瑟夫所描述的四个犹太“哲学”派别之一——以色列历史学家约瑟夫所描述的四个犹太“哲学”派别之一——以赛尼派、法利赛派和热衷派——非常相似。
我们不确切知道谁写下了这些宗派的手稿，但我们可以说，这些作者似乎与祭司有关，由祭司领导，不满耶路撒冷的祭司制度，鼓励严格和虔诚的生活方式，并预期着善恶力量的即将对抗。库姆兰的文库被证明是非常有信息价值的。通过这些文本，我们增加了对圣经传承的理解，了解了早期犹太教的发展，也深入了解了犹太教法和基督教的出现所背后的文化。
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发表于 2020-7-13 23:17:39
发表于 2020-7-15 01:52:41