纪录片理论研究和记录作用的发展演变 当下电影风华正茂,票房、宣传与花边消息作出丰满的注脚。相对于产业的茂盛,理论是苍白的,多数只剩下诠释功能甚至堕落为捧场。作为电影里的少数民族、边远山区,纪录片似乎被产业遗忘了,却因此蕴含了更多文化与美学信息,关于纪录片的理论研究也更为本体化。电影发源于人类留住时间的梦想,卢米埃尔把这一梦想变为现实。从这一意义上说,所有电影(动画片除外)都具有纪录功能。所不同的是,故事片营造虚幻的时空,纪录片建构现实的世界。因此,二者所遵循的原则、采用的手段大相径庭。故事片因为商业特长而更有大众缘,而纪录片则以文献价值和真实特征而成为公众教育、社会纪录的大众媒介。每当社会发生重大变革,纪录片总是率先被激活,参与并推动社会变革。时至今日,幸运的20世纪几乎所有重大事件都留下了真实的影像,而纪录片确实在推动历史上显示了不可替代的功能,如越南战争催生了行动纪录片,而《猪年》等一批行动纪录片又在结束越战中发挥了相当的作用。这一传统在《华氏911》《无法忽视的真相》《海豚湾》等作品中得以发扬光大。 西方纪录片在百年发展中形成独特的美学传统和流派,从创世纪时代弗拉哈迪的浪漫纪实主义、维尔托夫的电影眼睛、格里尔逊的教化模式到二战前后的左翼电影、宣传电影、思想电影再到20世纪60年代的真理电影和直接电影,最终形成被称为新纪录的流派众多、风格各异的美学潮流,发展脉络基本清晰,美学理论在承接与反叛中曲折前行。从一诞生纪录片与故事片就相互缠绕,交叉感染。维尔托夫的电影眼睛理论启发了法国新浪潮,英国纪录片运动启示了意大利新现实主义,而纪实美学则成为新好莱坞变革的重要特征;同时,故事片导演把戏剧美学带进纪录电影,卡普拉、雷乃、基耶斯洛夫斯基等导演催生了纪录片的美学嬗变。 |
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