涉藏纪录片《圣途》解说词权威发布——第二集《倾心内向》

公元1741年7月16日，扎什伦布寺正在进行最庄重的仪式，从这一天开始，这个4岁的孩童成为扎寺的新主人，并正式拥有自己的名号，六世班禅额尔德尼。庆典，见证着逝去与新生，在藏传佛教传统中更被表现得淋漓尽致。

六世班禅，今天仪式的绝对主角。然而，所有人都知道，这个4岁的孩童要成长为真正的班禅大师，还有很长的路需要跨越，因为这个时期的西藏，还有权势最大的人。

1741年 乾隆皇帝刚满30岁，幸运的是，康雍两代先帝为大清立下稳固的根基，而立之年的他已经站在帝国最辉煌的顶峰，是守成还是开拓进取，乾隆在寻找自己的帝王之道。在他的帝国图景中，西藏的稳定是必不可少的重要一环。

遥远的紫禁城，年轻的乾隆皇帝也在关注着这场庆典和它背后的权力格局。当年7月，乾隆皇帝派出的中央政府的册封和赏赐也送到扎什伦布寺，完成了六世班禅坐床仪式最后最重要的认定环节。

西藏日喀则尼色日山南坡，雄伟的重楼叠宇依山势而起，灿烂的金顶红墙宣告这里高贵的身份，数百年风云变幻，信仰的力量并未因时光而消磨，依旧神圣而纯粹。

扎什伦布寺的日光殿似乎并不起眼，这里却曾是历代班禅重要的起居场所。踏进日光殿，便如同踏进了二百多年前的那段时光，这里留下了历代班禅的足迹，还有他们的人生与悲喜。

透过天井射入殿堂的阳光破碎而亮烈，同样的日光或许也曾洒落在那位苦读经书的少年身上。《六世班禅传》记载：“少年班禅聪颖好学，颇有慧根，对于经文的理解常让寺中高僧惊叹”。

然而 ，他的求法之路，却在12岁那年遭遇了挫折。

公元1749年，六世班禅罗桑班丹益西12岁，在扎什伦布寺已经度过了八年的时光。七世达赖特别关注他的成长，不仅给他取了罗桑班丹益西的法名，而且带领他精研佛法。面见七世达赖直接求教，是六世班禅最大的愿望。然而表达求教愿望的信函早已抵达拉萨，却石沉大海。

《七世达赖喇嘛传》如此描述这段往事：“班禅仁波且本欲求教诸法，喇嘛亦很想传授，然郡王珠尔默特那木扎勒被灾魔所障，心情纷乱 ，变化多端，对喇嘛师徒之弘法传业极不热忱，故师徒之愿望未能实现，众皆失望沮丧”。扎什伦布寺和布达拉宫相距二百六十公里，即使在农耕时代也并非无法跨越，少年班禅却终于明白，难以逾越的是横亘其间无法撼动的权力。

珠尔默特那木扎勒，前任郡王颇罗鼐的次子，1747年袭封郡王爵位，成为新任郡王。他一改前任温和路线，独断专行，上至西藏贵族 下至黎民百姓无不对其又恨又惧。

清政府驻藏大臣纪山，1749年在奏报中如此描述这位新任郡王：“珠默尔特那木扎勒，属下俱怀怨望，且其又有疑忌达赖喇嘛之心，恐日久众怨愈深，达赖喇嘛亦不能忍，致生事端”。然而这还仅仅是一个开始，当西藏地方的僧俗力量失去微妙的平衡，一头名为权力的猛兽便已蓄势待发，12岁的六世班禅第一次看到了它狰狞的一面。

为了巩固自己的地位，珠尔默特那木扎勒不惜诬陷镇守边境的哥哥擅自调动兵马，欲除之而后快，一场乱局似乎无法避免。

1749年的一个冬夜，六世班禅在扎寺的长明灯下写着两封注定不会有回音的信件，他以前任郡王友人的身份，致信珠尔默特那木扎勒和他的哥哥，劝他们不可以“武力相争，要讲太平”，以免引发西藏政局的激烈动荡，殃及无辜百姓。

然而 ，善意劝导最终淹没在权力纷争的喧嚣之中，珠尔默特那木扎勒一意孤行，竟派人杀害了自己的哥哥。

暴政背后，一个可能威胁整个清王朝稳定的危机正悄悄逼近。

拉萨大昭寺北侧，游人如织的八廓街上，有一座藏式建筑显得不太起眼，但却身份特殊，它是清中央政府在西藏地方的施政中心，也是中央政府在西藏权威的象征，这里就是驻藏大臣衙门旧址。它见证了一百八十多年时光里西藏安定团结和风起云涌的历史。

1750年10月，珠尔默特那木扎勒的野心已经无法抑制，他试图切断川藏间的驿路，切断拉萨和紫禁城的一切联系，谋叛之心昭然若揭。

傅清，全名富察·傅清，当时的驻藏副都统，

拉布敦， 左都御史，当时的驻藏大臣。

此刻，驻藏大臣衙门的兵马不足百名，如果坐等叛乱，西藏地方乃至整个国家都将陷入腥风血雨，如果主动出击，则是以卵击石，玉石俱焚。危局之中，傅清和拉布敦决定冒险行事，诱杀珠尔默特那木扎勒。

史书详细记载两人商议的原文：“珠尔默特那木札勒且叛，徒为所屠，乱既成， 吾军不得即进，是弃两藏也，不如先发，虽亦死 ，乱乃易定”。

1750年10月壬午日，珠尔默特那木扎勒伏诛，但也迎来了意料之中的叛军疯狂反扑。

史书记载：傅清，手刃数贼，身中三伤，力竭自刎殉职。

拉布敦，挟刀跳楼下，杀数十人，肠出委蛇于地，然后死。

两位驻藏大臣在既无外援又无内应的情况下，用鲜血和生命阻止了一场灾难，乾隆帝轸悼：“揆几审势 ，决计定谋，心苦而功大”。

远隔万里，紫禁城的乾隆皇帝收到了镇压叛乱胜利的消息，他知道，西藏地方的局势走到了关口，是陷入混乱还是由乱入定便在自己的决断之中。一连串谕旨颁下，一场果决的平乱行动在西藏地方迅速展开。

1750年底 乾隆皇帝下令，四川总督和提督统官兵入藏，绥辑地方， 搜除逆党，将郡王家产充公，其所属的三十九族地方和达木八旗地方划归驻藏大臣直接管辖。

双忠碑，至今矗立于驻藏衙门旧址中。当年，乾隆皇帝高度赞赏驻藏大臣傅清和拉布敦的忠勇之举，追封两位驻藏大臣为一等伯，并在北京和西藏两地分别建立双忠祠，合祀二人春秋致祭，乾隆亲自撰写了《双忠祠诗》：“双忠之气浩千古，双忠之力敌千军”。这是对两位国家忠臣的永久纪念，更重要的是，它也是中央政府对于西藏地区主权归属的明确的昭示。

大昭寺的长明灯经年不灭，正如信众们虔诚的信仰，也未因现代文明的冲击而消弭。他们相信，每一次膜拜都在为他们蓄积超越轮回的力量。

数百年间，作为藏传佛教界最为重要的宗教领袖之一，班禅的一举一动影响着无数信众。珠尔默特那木札勒叛乱的消息传到扎什伦布寺，六世班禅不得不思考，自己和脚下的这片土地究竟应该何去何从。如果变乱持续，西藏将再无一间平静的经堂，而黎民苍生更将陷入阿鼻地狱。

当乾隆皇帝派出的大军抵达拉萨时，一封特殊的文书也经由刚刚恢复的驿路送达京城：“请求圣上继续管照我西方圣地，护佑藏地众生”。

六世班禅向平叛官员公开赏赐香料、 白银、 粮食、 面粉等物品，表明其维护西藏的安定，维护中央政府权威的鲜明态度。然而，此时叛乱余党并未全部肃清，班禅这么做是有风险的，但也因此更难能可贵。《六世班禅传》记载：“尔时， 皇帝回书大师，称赞拉萨叛乱时所表现的积极行动”。

雪域高原的刀光剑影，也开始了六世班禅与乾隆皇帝之间，第一次真正意义上的，政治立场的交流和对话。

公元1751年 乾隆皇帝颁定《钦定藏内善后章程十三条》，在西藏设噶厦，噶厦设有噶伦，噶伦是“颁布命令的官员”之意，共四人，三俗一僧，诸噶伦共同办理西藏政务，以确保权力不集中于一人。

此后相沿不替近二百年，这是清中央政府对西藏的再一次体制变革和制度安排，一个新的时代到来了。

公元1751年 清中央政府下令，由七世达赖格桑嘉措掌管西藏地方政务，西藏逐步恢复安定与平静。1757年2月，西藏最寒冷萧瑟的日子，病榻上的七世达赖终告不治，在布达拉宫圆寂，终年50岁，刚刚由乱入定的和平西藏再次蒙上阴影。

在西藏 转世灵童的寻访远不止是个宗教问题，更是牵一发而动全身的政治问题。

三世章嘉·若必多吉，蒙古地区的转世活佛，乾隆即位后，章嘉活佛被封为掌印喇嘛，掌管京城喇嘛事务，极受清王朝信任和推崇，被封为大国师，可见其地位之重要。

布达拉宫，历代达赖喇嘛的驻锡地，然而，数百年深处权力的漩涡中心，这里从来不是一片安宁之地。利益抉择乃至政治博弈都曾在这里上演。

公元1758年，布达拉宫陷入了一个僵局。这一年 ，章嘉国师被乾隆委派入藏，负责七世达赖喇嘛转世灵童认定。

章嘉国师发现，此时西藏事态比想象中更为复杂。两个孩童被确定七世达赖转世灵童，但是复杂事态的背后是盘根错节的利益网，选择了其中任何一个候选转世灵童，都可能引起另一方势力的巨大反弹，造成西藏局势的动荡。那么怎样解开死结，继续西藏的秩序呢？解答需要政治智慧。

平叛之后六年的时光，20岁的六世班禅不仅在宗教修为上造诣日渐深厚，在后藏乃至整个西藏，逐渐具有无可比拟的权威性和影响力。这是一次试炼 更是一种信任。

此时的章嘉国师，更像是位裁判员和观察者。1758年4月，六世班禅做出了一个让所有人都大吃一惊的决定，他没有选择两个孩童任何一个，而是重新选定另一个孩童为七世达赖转世灵童，与其固守二选一的死局，不如另辟蹊径。

六世班禅用一种快刀斩乱麻的睿智破解了僵局。

一个月后 ，章嘉国师的密奏出现在乾隆皇帝的案头，密奏详细叙述了七世达赖转世灵童的确认过程，高度评价了六世班禅坚定和睿智的表现，字里行间里的赞赏，让乾隆皇帝再次评估了这位年轻的格鲁派活佛。

珠尔默特那木札勒叛乱时，六世班禅鲜明表态，维护西藏稳定和中央的权威，如今，他的作为彰显了处理西藏地方全局问题的智慧和能力。乾隆皇帝没有迟疑，他用自己对七世达赖转世灵童的认定，果断回应对于六世班禅的信任。

处事不惊的磨砺和岁月的洗礼，六世班禅已成长为合格的宗教领袖。他深知和平是西藏地方之福，藏传佛教界之福，他更清楚要将这和平的延续，必须要获得中央政府的坚定支持。

1770年，六世班禅接到了一位英国人乔治·波格尔的信函，在信里 ，他向六世班禅提出了和西藏通商建立直接联系的请求，班禅大师明白英国人的目的远非通商那么简单。因为当时英国正在世界各地开疆拓土，划归殖民地，拒绝者则是坚船利炮强行打开大门，山那边的印度已是先例。

面对试探的信函，六世班禅态度鲜明地拒绝了对方的请求，他答复说：“西藏属中国领土，一切要听从中国大皇帝的圣旨办事，而北京距西藏有一年的路程，他无法写信给皇帝请求同意，因此希望英国使者回到印度去”。

然而，来自列强的觊觎能否就此止步吗？抵御列强潜在的威胁，西藏需要强大的后盾，中央政府的表态和支持，是维护西藏作为中国神圣领土不被侵犯的重要前提。对于六世班禅来说，期待了二十年的朝觐之行，或许已经到了不得不走的时刻。当六世班禅进京朝觐的上书摆在乾隆皇帝的案头，乾隆皇帝回复，希望他能在第二年，庆祝自己七十大寿之际前来：“适逢朕之七十万寿诞辰，有班禅额尔德尼领班讽经，宣扬佛法 ，利裨众生，实属吉祥如意之事，已允所请”，一场永载史册的会面终于正式进入了倒计时。

六世班禅以二十年的智慧和心血成就了西藏地方的安定，他知道已经到了朝觐皇帝的时机，他要将信仰和佛法散播更宽更广的地方，他要用一次远行，为自己虔诚维护的西藏安定和苍生幸福,求一个光明美好的未来。

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