涉藏纪录片《圣途》解说词权威发布——第一集《圣途缘起》

1779年6月17日，这一天众人反复商议择定的吉日，高扬的幡幢，洁白的乘马，闪着耀眼丝缕的哈达在阳光下飘荡，庄重的仪式承载着远行的规格。雪域众生的殷切期许，大清皇帝的定边方略，都寄托在这一趟行程之中，份量重于泰山。

小僧自三四岁伊始，即仰慕大皇帝恤养之恩，不可胜数，无与伦比，小僧乃一出家人，无以报称.时时企望觐见大皇帝！

山水迢迢的万里之路，扎什伦布寺走了三百三十年。

六世班禅，中国西藏地区历史上杰出的宗教领袖，他将用脚步丈量爱国爱教和民族团结的尺度,并将它推到了顶峰。有诗这样描写道：“犹如飞鸟随大鹏，无数智者拥大师，缓缓前往东方去”。

东方，清朝版图的中心方向，六世班禅踏上的不仅是上万里的行程，更是一条历代班禅从未走过的路。

因为远行的动意可追溯到前世，甚至更早。

扎什伦布寺建于公元1447年，藏语里吉祥聚福之地的意思，历代班禅大师的驻锡地，570多年来，这座精美的建筑群几乎保存它初建时的模样，神灵的光晕和宗教的静穆交织其中，空气中仿佛都弥漫着沧桑的气息。

强巴大殿，今天我们所仰望的视角，26米高的强巴佛金像宝相庄严，慈善和蔼，尘世过往在这双眼睛的注视下静静流淌。

五世班禅，法名洛桑益喜，公元1663年，藏历水兔年七月十五日生于后藏托加溪，6岁坐床，被认定四世班禅的转世真身。

公元1693年，康熙皇帝和五世班禅一度商讨五世班禅赴京朝觐事宜，但由于当时一度流行的天花等原因却迟迟没有成行，而后来时局的变化将这件事一直搁置下来。

公元1682年2月25日，66岁的五世达赖圆寂。

想象中 17世纪的西藏，只有耀眼的阳光和随风弥散的诵经声，但事实并非如此。清朝早期，西藏地区时时受到外族部落袭扰。五世班禅时期西藏时局错综复杂，外有一些外族部落的挑衅冲突，内有明争暗斗的权力厮杀，西藏政教舞台上轮番你方唱罢我登场的景象。此时的西藏需要稳定，康熙已经有了人选，并且是唯一的。

公元1706年 10月23日，紫禁城降旨西藏“达赖喇嘛圆寂后，今兴黄教，非你莫属，故命呼图克图前往达赖喇嘛之布达拉掌教，望尔抑副联抚绥众生之至意，兴教利生”。这道谕旨等于康熙皇帝昭告天下，西藏将开启新的一页，五世班禅将走上西藏历史的前台。

这一年，五世班禅43岁，他心向紫禁城，爱国爱教，成为慈爱众生的宗教领袖。这一年康熙52岁，平三藩，收台湾，平定准格尔叛乱。横在大清王朝门口的障碍都被搬开了，“康乾盛世”的大门正徐徐拉开，康熙皇帝和五世班禅被时代紧紧地联系在一起。

西藏，世人称为与神灵最近的土地，地势隆起，对四周有高屋建瓴之势，被称为世界的屋脊，康熙曾这样定位西藏在他心中的地位：“西藏屏蔽青海滇蜀，苟准夷盗据，将边无宁日”。

西藏自古以来是中国神圣的领土，从元朝以来历代中央政府对西藏实施行政管理，尽管在形式上有所不同，但在主权管辖上一脉相承。1644年清朝入关，进一步加强了对西藏地方的管理。早期沿用明代治藏制度，康熙年间设立噶伦职务，多人共管的治藏制度，雍正时期开始设立驻藏大臣制度。

伴随时间远去，康熙皇帝和五世班禅终究未曾相见，虽然历史给康熙留下了遗憾，但五世班禅却没有给康熙皇帝留下遗憾。

“1717年调解准格尔部族纷争;

1720年拥护清中央政府，册立七世达赖喇嘛;

1726年调停阿尔布巴事件，止战内乱”。

1713年2月，康熙皇帝下诏，正式册封五世班禅罗桑益喜为“班禅额尔德尼”，颁金印金册。

“班禅额尔德尼”这6个字的称号是梵语、藏语、满语的混合。“班禅额尔德尼”：“宝贝大学者”的意思，以纯金打造的金册与金印，代表尊贵、恒久、无上珍贵，以此彰显班禅的地位，这意味着“班禅”的名号被中央政府正式以法律形式确定下来，也正式确立了班禅的政治、宗教地位。从此，历代班禅转世必须经中央政府册封成为定制，直至今日，班禅活佛传承世系，爱国爱教的传统依然延续。

这是一片纯净的土地，千百年来自然和信仰的融合已是约定俗成的传统，旷野中的五彩经幡就是其中的仪式之一。佛经被印在经幡之上，风将它们吹拂飘荡，每飘动一次，代表了诵读一遍经文，随风直达上天。在藏族同胞眼中，这是自身修行和利益众生的功德。

历经漫长的岁月，今天的西藏生活富足，共享发展，甚至有些地方的物质生活已远超内地，贯穿历史和现实的则是，延续至今的信仰。

燃灯节，西藏最重要的宗教节日之一。每年藏历十月二十五日，信仰的烛火驱散黑暗，点亮夜空，这一天是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴大师。公元15世纪初，著名的佛学家宗喀巴大师创立了格鲁派。“格鲁”：藏语“善律”的意思，该教派戒律严明，由于戴黄色僧帽又称黄教。

格鲁派传承中，班禅和达赖都是宗喀巴的弟子，按藏传佛教教义，是佛菩萨在人世间的化身，班禅是无量光佛的化身，达赖是观世音菩萨的化身，达赖住在前藏布达拉宫，而后藏扎什伦布寺，是历代班禅的驻锡地。

雪域高原上的神圣殿堂，是一座记忆之城，矿物质颜料和干燥气候让历史画卷，穿过岁月长河而依然鲜亮。布达拉宫，距今已有1300年历史，其散发的雄浑气质，吸引也征服着世界的目光，这里不仅是朝圣者的殿堂，也是藏传佛教乃至西藏历史的浓缩。西有寂圆满大殿，是布达拉宫最大的殿堂，环顾四周，殿堂墙壁满绘壁画，而能够在这样狭小的空间占有一席之地的，都是历史上重大事件。它代表永恒，是传统，是藏文化的一部分。其中五世达赖喇嘛，进京觐见清顺治皇帝的壁画，是极为珍贵的艺术品和历史资料。

公元1652年，五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措赴京觐见顺治皇帝，当年8月29日顺治皇帝接到五世达赖进京途中的密奏，“中土瘟疫流行，本人及库伦之人大多生身若于内地会晤下榻，恐于汗及本人不利之故，请准于呼和浩特或岱噶，择一处相会”。

史料记载，当时洪承畴和索尼为首的重臣争议自此而起，洪承畴认为五世达赖作为臣子，进京觐见理所应当，没有皇帝迁就臣子御驾远行的的道理，有悖君臣之礼。而以索尼为首的大臣们，却赞同达赖的请求，认为达赖此来，对于收服蒙古诸部大有裨益，而且也免于天花担忧的困扰。

清朝初年，西北方居住的蒙古族分为漠南蒙古，漠北喀尔喀蒙古和漠西厄鲁特蒙古三大部。清军入关之前，漠南蒙古就已归附清朝，漠北喀尔喀蒙古和漠西厄鲁特蒙古与清政府关系密切，彻底收服漠北喀尔喀蒙古，实现边境的长治久安是清朝君王的夙愿。此时，漠北喀尔喀蒙古普遍信奉藏传佛教，如果顺治皇帝远迎五世达赖，就等于向所有藏传佛教的信众间接表达了尊重和亲善，然而五世达赖与顺治皇帝会面的地点成了一道两难的选择题，中央政府如果答应达赖的请求，于礼法不合，然而，五世达赖不远万里朝觐，既是中华民族紧密团结的机缘，也是清帝王孜孜以求治理蒙古的历史机遇。

二选一的难题，考验君臣们的政治智慧，他们会如何处理呢。

北京最大的湿地公园南海子，位于南五环外，是市民们消暑纳凉的一片清静之地，不过三百年前，这里却属于清朝最高统治者的皇家苑囿，1653年，顺治皇帝率领朝臣浩浩荡荡来到南苑，拉开一副狩猎的架势，巧妙地以“南苑田猎 不期而遇”的缘巧，实现了五世达赖的朝觐。

《五世达赖喇嘛传》详细记载了两人相会的情景，“皇帝在齐腰高的御座上落座，令我距他仅一庹远，稍低於御座的座位上落座，赐茶时谕令我先饮，我奏称不敢造次，遂同饮，因此，礼遇甚厚”。

这座石碑已经在德寿寺竖立了两百多年，历史铭刻在石碑之上。顺治皇帝为了纪念与西藏宗教领袖的第一次会面，在南海子兴建了这座德寿寺。“德寿禅林成世祖，尔时达赖喇嘛朝”。1755年，乾隆皇帝重建此寺并将这首《御制德寿寺诗》铭刻石碑之上，百年千年不朽不腐，与石碑遥相呼应。西藏的唐卡画师们则用精妙的笔法，定格了意味深长的时代表情，瞬间就此化为永恒。

这次历史性会见是清初加强西藏地方和清朝中央政府的关系，促进中华民族统一，做出了积极贡献和深远影响，正是那次圆满的历史性会面，1653年 五世达赖被清朝中央政府正式赐予“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”封号，“达赖喇嘛”意为“德智广深如海，无所不纳之上师”。

西藏博物馆，坐落于拉萨市罗布林卡东南方向，这里馆藏着西藏史前文物到历朝历代中央政府，对西藏地方行使主权实施管理过程文件等大量珍贵文物。册封五世达赖的金册、金印就是其中最珍贵文物之一。金印，方形，重约8500克，刻有满、汉、藏三种文字。金册共217个字，文中写道：“朕闻独善兼善 开宗之义不同，世出世间，设教之途亦异，然而明心见性，淑世觉民，其归一也，隆兴佛化，随机说法，利济众生，不亦休哉”。这意味着“达赖喇嘛”的名号被中央政府，正式以法律形式确定下来，也正式确立了达赖喇嘛的政治、宗教地位。从此，历代达赖喇嘛转世必须经中央政府册封成为定制。

1703年，康熙在距离紫禁城东北200公里的地方，开启了一项意味深长的工程。这个来自白山黑水间的皇室，习惯了关外清爽干燥的气候，历经三朝统治者的数次甄选，康熙皇帝看中了这个距离适中，群山环绕的盆地，河水潺潺，植被郁郁葱葱，而且夏季温度舒适，空气清爽。不过，皇家的意图绝不仅限于享受生活，因为更重要的是，跨过燕山余脉，就是辽阔的蒙古大草原。这里无疑是清朝中央政府团结蒙古民族的咽喉之地，也成为后来绵延百年，巩固中华民族统一的见证。这片盆地几乎承载着清王朝关于未来的一切想象。

承德，一座从出生就烙印着民族团结和融合印记的城市。当地一位诗人刘学满先生曾经这样描述：“禅承德化鸿庥法，武烈河溪紫气彰，演绎佛家多少事，神乡一统共辉煌”。

避暑山庄，取自然山水之本色，收纳江南塞北之天下风光，历时89年，渐渐形成了今天誉满天下的中国最大古典皇家园林，每年吸引中外游客数百万。

生死轮回，如同日出日落，非人力可以挽留。1722年12月20日，康熙帝在北京畅春园清溪书屋驾崩，康熙去世15年后，五世班禅，这位雪域高原上的圣者，即将功德圆满，告别人世烦忧，归入一片清静纯洁的沉寂。1737年7月，五世班禅面朝东方，安静圆寂。东方，是清朝皇帝所在的方向，接到圣旨与赏赐时达赖、班禅也会向东方谢恩。皇室的延续是血脉，而班禅却要在下一世找回他自己。按照藏传佛教的教义，这个智慧慈悲的灵魂并没有消失，下一世，他将继续完成未尽的使命。

今天的扎西孜村一副现代文明景象，孩子们正享受无忧无虑的童年，他们不知道， 200多年前，一个曾经与他们同龄的男孩，从这里出发，走向扎什伦布寺，走向拉萨，又艰难地走到了紫禁城。

这个孩童就是五世班禅转世灵童，中国西藏地方历史上著名的爱国爱教宗教领袖，六世班禅额尔德尼·罗桑班丹益西。

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