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纪录片《故宫100》解说词word版(1-28)

发布者: 小白兔| 2019-2-3 21:44
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摘要: 纪录片《故宫100》解说词1.天地之间气味、声音、光线,稍纵即逝,被时光切割的记忆构成了我们的生活,而对于这座城,我们几乎没有记忆,因为(空间)百姓不能进入这座城,他的记忆只属于皇帝,而皇帝的记忆不能说, ...

纪录片《故宫100》解说词word版



纪录片《故宫100》解说词

1.天地之间
气味、声音、光线,稍纵即逝,被时光切割的记忆构成了我们的生活,而对于这座城,我们几乎没有记忆,因为(空间)百姓不能进入这座城,他的记忆只属于皇帝,而皇帝的记忆不能说,别人也无从知道,那些想像中已经退色的历史,如今依然清晰的封存在这个空间散落的碎片里。一座城,一座大得令人茫然的城。
它是大地上长出的天空之城,人在天地间,也在历史和现实间;秦时明月,汉唐风度,在这明清的城里,我们生活中那些被称为历史的东西可以被真实的触摸,走进这座城,不论是有心还是无意,都会留下与这座城彼此映照的影像,成为它记忆中一部分,紫禁城是一面镜子,天空、大地、记忆、未来,所有的地方,所有的时空,所有有形的生命都刻在这一刻的印章中被唤醒
 
2.至大无外
紫,是古人心目中的王者之星紫薇,来自天上;
禁,是权力来自于人。。。。
城,是这一片(泠泠寓于)在大陆上的恢宏建筑。 
    太和门广场和他身后的太和殿广场组成立紫禁城的重心。广场在中国的传统里叫作庭院,庭院源于古人聚居的居住形式,在共同的空间里,一家人围拢的住的是(安适)中国文化中相互关怀照应和守望的伦理价值和亲情。一般来讲,家庭越大院子就越大,如大树一般分枝抽条。。。。
    皇帝以天下为自己的责任与服务的家,他所住的皇宫庭院也层层相约紧紧相连,成为现在我们见到的伟大宫殿。帝王所在便是宫廷,在家为庭,在宫则廷。
    传统民居中轴对称,(院)落重门的格局没有改变,放大的空间营造出超越民居的大格局,它不仅可以应付这个庞大家庭现实生活的需要,还处处殚精竭虑把王朝的秩序和信仰纳入其中,让帝王的生活成为权力的展示和伦理的示范。
这里曾经是皇帝一个人的庭院,体现着天下一人的权威,古代帝王以无限的权力在他的家国里俯仰天下。
这体现在一个又一个巨大的空间里。大不可测,多极无穷这在中国的传统文化中,最高的状态是意会的境界,大意味着多,多意味着无穷无尽,无穷无尽就是空。既无穷莫测,故实则虚之,实则虚之是中国人的文化(XX),投射到每个人的心中。
 
3.有容乃大
    它,是紫禁城里最大的门,它,矗立在紫禁城中轴线的开端。
    开启宫城的冷峻威严,它的布局、结构和形制,表达着中国人对神圣的理解。它所处的方位和拥有的形态,昭示着一种古老的和谐。它的造型和凤凰有关。它在曾经的国家仪式中,总是接受万人的跪拜。
    它,就是午门,紫禁城正式的大门。
    正午的太阳,总是出现在正南方向,所以南门叫做“午门”。坐北朝南的是天子,所以正南方向的午门,就是紫禁城里最尊贵的大门。
    午门的形制,好像中国古代木建筑中的一个关键的连接部件“榫卯”。
    方位上属性至阳的午门,却采取了带着阴性意象的凹形形制,这其中充满中国古代哲学意味,榫卯与它的外部空间,形成的凹凸结构,指向阴阳和谐,标明有界与无形其实相对存在,印证和象征中国人,对天地人关系的理解。
    有容乃大,是它的气魄。
    古代典籍《周礼》中规定,皇宫的正门叫做“雉门”。雉,也叫朱雀,是传说中一种火红的神鸟。午门凹字台墩上,五座屋脊微翘的楼阁,形似五只举翅的大鸟。
    朱雀到底是怎样的,没有人知道,倒是凤凰好像近一些,所以民间往往称这里叫做“五凤楼”。
    门虽设而常关,熟练掌握开合之道,才是真正的帝王。
    公元1760年,一场惨烈的战争后,战败者被千里迢迢押解到京师,当做战俘献给皇帝,这个仪式叫“献俘礼”。
    明清两代,都在午门上演,成千上万的战俘,颤抖着跪在广场上,不敢抬头。
    午门城楼的最高处,皇帝端坐。在这个位置俯望,战俘皆匍匐于视线下方的地平线上。
    威严的气势中,君王忽然粲然一笑,下令赦免。一切罪罚与恐惧,忠诚与背叛,都化作乌有。
    这就是午门,开合之间,威严与宽厚瞬间转换。
    
4.五凤朝天
    紫禁城的午门,从正面看有三个门洞,从背面看却有五个。

    其实,在午门正面东、西燕翅楼下方,分别还有两个掖门,就像两道暗门,于是,午门门洞便有了“明三暗五”的说法,这样设计自然会有特定的规制。
    五座门洞中,除了中门,剩下的四个门洞,都是为王公大臣进宫上朝设置的。
    每当早朝,大臣必须午夜起床,穿越半个京城前往午门。
    《大明会典》记载:凌晨三点,大臣到达午门外等候,当午门城楼上的鼓敲响时,就要排好队伍。钟声响起时,宫门开启,文武百官走东偏门,宗室王公走西偏门,东西两个拐角处的左右掖门平日不开,只有逢大朝之时,官员按文东武西,分别由掖门出入。
    今天,人们进入故宫,可以完全不理会过去的规矩,随意出入午门的各个门洞,包括居中的那个门洞,而在100多年前,这座门洞是皇帝独享的通道。除了皇帝,只有很少很少的人能从这座门经过,所以,这条路又叫“御路”。
    皇帝之外,有一个人一生能从这里进入一次,有三个人能从这里出来一回。
    进来的人是皇后。
    皇帝大婚,皇后的花轿在锦簇的仪仗簇拥中,沿着御道穿过午门入宫。这条御道就好像迎接新娘的红地毯。夫妻是人伦之本,中国文化更是强调阴阳和合,皇帝娶皇后入宫,自然要以天下最隆重的一条路迎接她的到来。
    春末夏初,科举考试的最后一关“殿试”在紫禁城结束,这次考试的前三名:状元榜眼和探花,接受皇帝的接见后走出皇宫,三位幸运儿得以享用了,只有皇帝和皇后才能走过的道路,这是天下读书人梦境中最漫长的一段路,金榜题名的读书人走出紫禁城,把以文治国的传统,施于天下。
    皇后从午门走进,为皇族血脉的延续带来希望;而从午门走出去的三个人,则肩负皇帝的重托,去实现家国兴旺的理想。

5.四面玲珑
    在紫禁城的四个角落上,各有一座角楼,它高居在紫禁城十米高的城墙上。作为城墙上的高点,它肩负着观察、守望和防卫紫禁城的任务。

    从明永乐十八年开始,它静静地站在这里将近六百年,它的形制,它的玲珑,护卫着这座宫殿的神圣,那是一段浮动着守护与尊严、生与死的年代。
    今天,那段岁月已经渐渐被遗忘,它褪去了防御、镇守的历史角色,成为被我们眺望的,那个美的存在。
    角楼,因为时光的洗礼,韵味十足,也许这时的它,才有了远离尘世的自由感,因为,它是天上的星宿下凡到紫禁城的栖息之所。
    紫禁城的建筑,除了符合功能与审美的需要,也都符合八卦阴阳之理,所以角楼也不会例外。它的修建,是为了让二十八星宿中的角宿住在里边,以镇守宫城。既然星宿下凡,那就要住大房子,而建筑以楼阁为大,那这四座大房子便取名为“角楼”。
    从南往北眺望紫禁城,午门充满力量与庄严感,城墙则无处不让人感觉大气、厚重。而角楼的存在,让城墙的延长线在末端向上微微翘起,厚重的城墙如大鸟的翅膀,顿时轻盈。
    角楼,由六个歇山顶交叠而成,三层屋檐共有二十八个翼角。十面山花,七十二条脊,吻兽共二百三十只,素有“九梁十八柱,七十二条脊”的说法。
    这种科学而精妙的建筑结构,使它成为紫禁城里,造型最为复杂的建筑,科学与美完美地融为一体。
    一缕微风,如手指般,在角楼的梁柱之间,弹奏着潺潺音符,原来的它,静静地守护者宫城,凝望着这个世界;而现在,却成为被人们观望的,最美的结构。
    它在水中的倒影如此宁静,如一位经历了风风雨雨的老人般,波澜不惊。生命的跃动,在它自己的乐章中得到休息。
 
6.玉带天河
    御沟春水晓潺潺,直似长虹曲似环。流入宫城才咫尺,便分天上与人间。
    诗人笔下的玉河,就是皇宫里唯一的河流:金水河。它的河水来自北京西北的玉泉山,山上的河水由北向南,一路变换着名字流入京师。
    这里它叫昆明湖。这里它叫昆玉河。而蜿蜒进入皇宫的这一支叫做金水河。河水的源头在西边,西方属金,金生丽水,金水河的名字便由此得来。
    小河从西而入,进入紫禁城的这个庭院。在冷峻威严的皇城前廷,留下这条柔软的弧线。世上第一大皇宫的前廷,是小桥流水的格局,这是风水中背山面水的尊贵设置。
    明代这里曾经种植荷花,同时兼备分区排水、供水,防火和装饰的功能。本来只是一条沟渠,经过一番布置就成了一幅动人景象。
    金水河隔开的两座空间,被五座石桥相连,相对于天安门太庙社稷坛的另外七座外金水桥,它们叫做内金水桥。
    路和桥,在中国文化里总被赋予各种意义,其中有家国的礼法,更有做人的信条。
    五座内金水桥,居中的是御道桥,曾经作为皇帝的专用通道。桥面弧度比民间石桥更为平缓,皇帝坐轿入宫,前后轿夫只需轻抬轻放,便可以顺畅通过。
    御道桥边左右两侧是王公桥,只能进出皇亲国戚。最外侧两边的品级桥,才是大臣行走的通道。这些都是内金水桥的等级。
    这条弧线,像一把拉满的弓,而五座金水桥,像是搭在弓上的五支箭。按照中国人的理解,这五支箭应该代表:仁义礼智信。
    仁义礼智信,这曾今是人人所要恪守的精神法则。紫禁城里的这张弓,似乎要把这五个信念发射出去,让天下接收到来自家国中心的理想传递。
 
7.威猛铜狮
    我是百兽之王,也曾叫狻猊。我是龙的儿子,也是佛的坐骑,我本来自西域,东汉才到这里,化身大门守卫,看护家宅官邸,进入紫禁城中,只管保卫皇帝,身影并不孤单,伙伴就在附近。
    紫禁城里的龙不计其数,看门的狮子却只有六对,最大的一对就在这里。

    这对狮子一雄一雌,大概从明朝开始,就一直守在太和门前,看着那些通过午门,跨过金水河,进入紫禁城的人们。
    老百姓过年,家家户户放起烟花爆竹,祈福迎春。为了家宅平安,还会在家门上贴福字,请门神。
    原来,紫禁城也画过门神,但现在人们只能看到我们,我们负责皇帝的家宅平安,也镇守国家的法律威严。
    我们虽然来自西域,却在这里住了几千年,不知不觉我们的表达,已经变成这儿的语言。
    他们的头和身体是圆形,底座是方形,体现中国古人天圆地方的地理认识。他们头上有45个发髻,呼应皇帝九五之尊的称谓。
    东侧是雄狮,脚踩绣球,象征掌握社稷;西边是雌狮,抚摸幼狮,象征子嗣昌隆。
    除了太和门,紫禁城后庭:乾清门、养心门、宁寿门、养性门和长春宫前,也各有一对形制不同的狮子。
    后廷的这些兄弟姐妹,和我们不一样,他们身上都是鎏金的,因为他们比我年轻多了。
    其实我们原来也很光鲜,我们在前朝值班,要挺起腰板,睁大眼睛,竖起耳朵。这里是皇帝宣读诏书的地方,我得时刻关注任何风吹草动。
    他们不用这么紧张,总是耷拉耳朵,眯缝着眼睛。因为那里是皇帝休息的地方,不能多听多看多想。
    最小的狮子,是在慈禧太后住过的长春宫。慈禧太后权力比皇帝都大,她还是低调地把狮子设成最小的款式,曾经的威猛铜狮,此刻也变得温馨静谥。
    我已在这里看了几百年的世事变迁,不知道还要再待多少年?还好,我并不孤独,因为身旁永远都有她相伴。
 
8.皇帝归宿
    公元1850年2月25日,农历正月十四,元宵节的喜庆气氛已经弥散。道光皇帝在弥留之际写下一道朱谕:死后灵位不入太庙,不立神功圣德碑。
    庙,最早是指祭祀祖先的地方。《礼记?曲礼》中记载:君子讲营宫室,宗庙为先,厩库次之,宫室为后。古时候,人们在家中,有婚丧嫁娶等大事时,都要先去宗庙祭祀,为的是向祖先求得认可。
    天下最大的家是皇帝的家。最大的宗庙就是太庙。
    当年永乐皇帝按照《周礼?考工记》中“前朝后寝,左祖右社”的规定,在紫禁城的左前方建造了太庙。这里曾经安放过明清两代帝后的神位。
    太庙营建的规格,不亚于紫禁城里任何一栋建筑,就宫殿本身的建筑高度而言,太庙正殿的高度,甚至超过了皇帝主理朝政的太和殿。
    如今,它是世界上最大的,以金丝楠木为主体的宫殿,殿内六十八根大柱,及主要梁部件,全部使用金丝楠木。
    紫禁城自建成以来,经历了数次天灾人祸,但太庙都幸运地躲了过去。明清两代,这里一直上演着庄严的帝国礼仪。
    祭祖的三天前,皇帝和文武百官就开始斋戒。不饮酒、不吃荤、不处理刑事案件,甚至不看病,敬候祭祀大典的到来。
    时光流转,道光皇帝在位之际,延续千年的礼仪,遭受了前所未有的挑战。
    签署了近代中国第一份不平等条约,道光皇帝自感愧对祖先,更没有颜面像列位先祖一样,接受后世子孙的祭拜,这才留下了那道亲笔朱谕:“死后灵位不入太庙”。
    这一有违祖训的决定,显然难住了儿子咸丰皇帝。如果遵从父命,无疑把自己排除在爱新觉罗氏孝子贤孙之外。
    最终,道光皇帝的神位还是进入了太庙,不情愿地接受着后世子孙的祭拜。
    皇家祭祖的香火,在1924年熄灭了。那以后,这曾经的皇家禁地,变成了人们参观游览的公园。
 
9.大地色彩
    2011年9月21日,北京中山公园的音乐堂里,一场西方古典音乐会正在进行,而在五百多年前,这里却是戒备森严的皇家禁地。
    在明清两代,这里被叫做:社稷坛,除了每年两次定期的祭祀外,如遇出征、班师、献俘等重要事件,这里都会举行盛大的典礼。
    每年春、秋的祭祀日,皇帝都会在日出前一个小时赶往社稷坛。他要去祭祀的,是中国古代神话中两位重要的神仙:社和稷。
    太社之神名叫“句龙”,专管土地;太稷之神名叫“弃”,主管谷物。
    古人认为,土地和粮食是养育人民的根本,也是一个国家建立和存在的基础,社稷后来慢慢演变成了国家的同义词。
    当年,永乐皇帝在肇建紫禁城时,按照《周礼》中左祖右社的规定,在紫金城西侧建造了社稷坛。
    每次大祭前,都会将社稷坛坛面上的土重新更换,这个传统一直延续到今天。
    每年阴历的二月和八月,工作人员都会将坛面上的土翻整一新,因为,这些土壤放在这里有着特殊的含义。
    明朝在祭社稷前,要从河南取黄色的土;从浙江、福建、两广地区,取红色的土;从江西、湖广、陕西,取白色的土;从山东取青色的土,而黑色的土则从北京取得。全国三百多个县,每县各取土百斤,再从四面八方运往京城。
    五种颜色的土,铺洒在社稷坛上,象征着:普天之下莫非王土,代表着海内的一统。
    清代取土的地方,自然与明代有所不同,但五色土也是取自全国各地,契合了四时时令,自然是对风调雨顺最好的企盼。
    古人敬畏自然,对于大地的膜拜,已延续了几千年,但这并不能给封建王朝带来江山永固。
    1911年秋天,这里在举行了最后一次祭社稷的仪式后,五色土的神圣地位,渐渐被人们淡忘,这里也再没有了庄严肃穆的祭祀音乐。
    如今,人们来这里的目的,多是娱乐休闲,放松身心,聆听来自世界各地的音乐之声。
 
10.国家仪式
    每天早晨,故宫的门一扇一扇打开,太和殿广场是游人必经的地方。但曾经,除了举行国家的重大仪式,这里没有人可以踏进。
    公元1661年,清朝顺治十八年,正月初九,顺治皇帝驾崩后的第二天,8岁的爱新觉罗?玄烨将举行登极大典。
    凌晨3点,帝国最重要的仪式开始准备,皇帝的步辇、丹陛大乐、中和韶乐、卤簿仪仗依次排列。皇帝登极的诏书、表文、御玺陈列完毕。
    此刻,太和殿左右的大门都已打开,吉时已到,礼部尚书恭请玄烨登上太和殿宝座。
    皇帝的面前,是全世界最大的建筑物内部广场,面积超过三万平方米。侍臣鸣鞭,广场上的官员,向新皇帝行三跪九叩大礼。
    其实,广场上的人根本看不到殿内的皇帝,他们之间的垂直落差足足有十米。而皇帝坐在宝座上,视线被丹陛遮挡,也完全看不见广场上的大臣,他们只是在上演程式化的正剧,惟有天在看。
    笼罩在先帝丧礼气息中的登极大典,气氛肃穆,中和韶乐,丹陛大乐只是陈设,并不演奏,但这乐章每年至少会奏响三场:皇帝的生日、元旦、冬至。这三天,这个广场上都会举行最盛大的仪式。
    除了这些国家仪式,这个可以容纳十多万人的广场,绝大多数时间是空荡荡,静悄悄的。
    1945年,侵华日军宣布无条件投降。10月10日,华北战区正式受降仪式在太和殿广场举行,这也是它最后的一场国家仪式。
    历史大戏的主角们已经远去,留下这风云散尽的舞台,静静倾听着后来者的足音。
11检阅天下
    在佛教经典中,世界的中心有座须弥山。因此,在佛国,佛、菩萨的造像都供奉在须弥台座上。在人世间,帝王业居于高台上。于是,紫禁城的建筑就有了须弥石座。中央者土,君宫也。
    公元1420年,这里垒起了中国最高、最大的“土”字,八米高台,三层须弥座。高台,凝固了四千多年的古老记忆,材质从夯土变成硬石,可以观天、望气、观敌、检阅,并能抬高木建筑,免受水浸。
    关于石头与水,这三层台基还有更巧妙的设计:石栏杆的每块栏板边都有小洞,用来排水;每根望柱下都有一个石雕兽头,嘴里有穿透的圆孔。它叫“螭”,传说中龙的一个儿子,喜欢水。大雨白如练,小雨如冰柱,1142个螭首,宛若千龙吐水,这些奇妙的部件,将实用和审美融为一体。
    没有建筑的台是“坛”,祭神敬天的场所。紫禁城三大殿的高台,既有台的功能,又有坛的意象。
    那些渴望与上天沟通的帝王,早已远去,一代人来,一代人往,惟有这三层高台依然伫立,静静守护着,六百年的历史记忆。
 
12.光影时间
    日晷,掌握时间的象征,设置在紫禁城重要的宫殿前。盘面和赤道平行,指针和地轴同向,有一些依然可以清晰地看到上下两面的刻度,从子到亥,十二个时辰均匀分布。

    每年,从春分到秋分的半年中,太阳直射在北半球,晷针的影子投在晷盘正面。从秋分到第二年春分,太阳直射在南半球,要从晷盘的背面读取刻度。
    古人心中的紫禁城,与天上的紫微星垣相对应,以紫微星垣为中心,划出天下大地。在古代,人们就是利用太阳的影子制定历法。直到有一天,古老的方式遭到了挑战。
    1669年,正月,午门,一场历法的生死对决即将上演。虽然在明代,传教士已经带来了西方历法,但中西两派一直争论不休,难分高下。这一天,历法之争被权力之争推到了最高峰。
    15岁的康熙皇帝登极已经八年,但实权一直掌握在辅政大臣鳌拜手中,鳌拜支持的传统历法推算方式出现错误,康熙意识到这是打击鳌拜的好机会。
    康熙和鳌拜一同来到午门广场,用不同的方法测算正午时分日影的长度。结果,传统历法再次测算失误,康熙一方的测算则准确无误。
    记录天时,颁行历法,是国家要政,掌握这项授时权力的只有一个人,就是国家的统治者。
    科学带来了更精确的计时器,日晷的计时功能已经淡去,但作为时间的象征,仍然伫立在太和殿前。

 
13.帝王心镜
    2005年,故宫博物院修缮太和殿时,发现木牌匾上依稀有满文的痕迹。这些痕迹正在讲述着这个国家的变迁。
    主人在更换,主人对这里的界定,也在改变。
    1915年,袁世凯登极称帝,他把满族皇帝镶嵌在牌匾上的满文抠掉,把汉文移到中间。现在,故宫外朝大殿的牌匾,都只有汉字,而在后宫,却还保留着满汉两种文字。
    1644年,满族皇帝成为了紫禁城的新主人。面对刚统一的国家,最迫切的愿望就是“和”。第二年,三大殿重修完成,命名为:太和殿、中和殿、保和殿,旁边配上了满文。
    太和殿,最初叫:奉天殿,之后,它又改过一次名字。那是在公元1521年,明朝正德皇帝驾崩时,没有子嗣,作为最近支的宗亲,藩王朱厚熜继位,改年号嘉靖。那一年,朱厚熜15岁,他已经格外在意维护自己的正统名分。
    之后,他改建了紫禁城的多个地方,但在最重要的建筑上,还没有烙上自己的标记。
    终于,在继位41年后,机会来了。烧毁的三大殿重建落成,沿用曾经的名字本是顺理成章,但朱厚熜却下旨,改殿名为:皇极殿、中极殿、建极殿。
    极,就是在最高处的木件,引申为:中正之道。朱厚熜用这三个“极”,标榜自己统治天下,符合中正知道。但这时的朱厚熜,沉浸于炼制丹药,已经快二十年没有上朝了,三大殿的名字,只是宣示着他维护了大半辈子的名分。
    宽阔的广场上,大典的匾额仿佛一幅中国画,盖上主人的印章,映照出主人的心意。
 
资料:太和殿:1420年落成,命名为“奉天殿”。
           1421年焚毁。
           1440年重建。
           1557年焚毁。
           1561年重建,命名为“皇极殿”。
           1597年焚毁。
           1627年重建。
           1644年战乱受损。
           1645年修缮,命名为“太和殿”。
           1680年焚毁。1695年重建。
           1915年被民国政府命名为“礼堂”。
           1917年再次更名为“太和殿”。
           2008年大修。
 
14.金砖墁地
    一两黄金,可以是明朝初年1500斤精米的价格;可以是清朝初年三个县令一个月的薪酬;也可以是一块地砖的造价。
    它们本是江南的土,黏而不散,粉而不沙。经过掘、运、晒、推、舂、磨、筛七道工序,露天放置整整一年,去掉土性。
    它们沉浸于姑苏的水,经过三级水池的澄清,沉淀、过滤、晒干、踏踩、摔打六道工序,它们炼成稠密的泥,它们将要成为紫禁城里的金砖。
    用木板、木框做成模具,把泥放入模具里,工匠在泥上踩,直到踩实为止。去掉多余的泥,用木棍磨平整,砖的另一面也要同样磨平。
    放置在阴凉处,阴干八个月,
    经过糠草烧一个月,去除水分;片柴烧一个月,棵柴烧一个月,松枝柴烧四十天,一共一百三十天烧制才完成。
    工匠爬上窑顶,向滚烫的窑内浇水降温,冷却四、五天,到了出窑的日子。漫长的过程中,稍有不慎,整窑砖都会毁坏。
    出窑的砖还只是半成品。又再经过复杂的砍磨,浸桐油,每人一天只能砍磨三块。
烧制着年代、规格、产地、督造府、工匠名的砖,由运河北上,直达北京通州。再经过官府逐一严格检查,每用一块砖必有三块以上备选,没选上的一律销毁。
    如此珍贵的金砖,也只有皇帝经常光顾的宫殿才有资格陈设,紫禁城大部分地方看不到它们的身影。无名工匠复杂而漫长的劳作,使原本不名一文的泥土,竟有了黄金的身价。
    皇帝可以用四年的时间,肇建一座宫城;也可以用近两年的时间,仅仅打磨一块砖。速度与精致,都微缩在小小的金砖里。
 
15.座拥天下    
五百年间,这是中国最重要的一张椅子,坐到了这里就能坐拥天下。

    “ 1959年,我在一张光绪二十六年的旧照片上,看到了从前太和殿的原状:雕龙髹金大椅,这就是皇帝的御座。”曾经在故宫工作多年的朱家溍先生,对第一次见到的太和殿御座,写下了这段文字。
    御座是皇帝的符号,他是天下唯一的主人,2377平方米的太和殿,乃至三万多平方米的太和殿广场中,再没有第二张椅子。
    一切的焦点都汇聚在宝座上,它被七级台阶高高托起,香筒、香炉、瑞兽围绕。仙鹤保佑皇帝健康长寿。宝象,象征着国家安定稳固。宝瓶中盛着五谷。
    大象,驮宝瓶而来,带来了丰收和吉祥,寓意:太平有象。
    甪端,带来广博知识,显示皇帝身在宝座,通晓天下。
    屏风,周代诞生时专设在宝座背后,以示:天子权威。
    这把重要的椅子,却在1915年被袁世凯撤换,从此,没有人知道它的去向。于是,根据这张照片进一步查找,终于在故宫一处,存放着破旧家居的库房中,发现一个残破的雕龙髹金大椅。
    1963年,故宫决定修复这件龙椅。
    宝座虽然精美,但坐得并不舒适,也没有任何地方可以倚靠。雕饰的13条龙,时刻在警醒着皇帝:他坐的不是一把椅子,而是天下。
    国家的重心在紫禁城,紫禁城的重心在太和殿,太和殿的重心在皇帝的宝座之上。   
屏风,内金水河,乾清门,外金水河,直向景山,长城,黄河,长江,如同层层涟漪,将宝座上发出的决策,扩散向天下。

16.六龙御天
    薄如禅意,柔似绸缎,轻若鸿毛。金箔,在太和殿里造就一个神话。
    古时候,人们把白天和夜晚,各分为六个阶段,传说每个阶段都有一条龙在天体上飞驰,六条龙相衔接,驾驭时间的流动。
    太和殿的中心,六根盘龙金柱,围绕出一个金光闪亮的神圣空间。大金柱高12.7米,直径1.06米,三、四个人才能围抱起来。
    这么粗的柱子,至少要在木材外面批两层麻,抹六次灰,然后再用沥粉贴金的工艺装饰图案。
    南京的一家金箔厂,至今还保留着这项工艺。
    贴金,用的是纯度99.99%的黄金,经过多道工序,制成小片的金叶,夹在用煤油熏炼成的乌金纸里,再进行两万次捶打。这道工序现在已经有机器完成,但在古时候,人们要手工捶打六到八个小时,才能把1克黄金,打成大约0.5平方米的金箔,厚度只有万分之1.5毫米。
    贴上了金箔,六条蟠龙便在水江崖纹上腾云驾雾。
    东边三根金柱的龙头向西上方望,西边的向东上方望,和藻井中的金龙相呼应。金色的空间里,蟠龙藻井、屏风、宝座,构成一个龙的空间,烘托出座上的真龙天子。
    六根金柱,恰似一幅横着的乾卦,乾,是天运行的动力。《周易》说:“时乘六龙以御天。”象征帝王统御着时势的运转。
    古人在这神圣空间内,演绎着天地的奥秘。

17.为君之道
    “建极绥猷”。这几个字,曾经在至高无上的位置,俯瞰着这个国家。曾经,它也随同中国最后一个王朝,消失在历史中。
    1915年岁末,袁世凯拿下了清朝乾隆年间悬挂的匾联,从此,它们就不见了踪迹。
    苑洪琪,太和殿匾联修复总指挥:“当时恢复这个匾的时候,一点资料都没有,我们就凭着一张照片,那张照片是1900年一个外国记者拍的。照片上,太和殿大匾的位置,我们跟实际的位置进行了对照,设计出来的这个尺寸。”
    照片上,匾额的字迹仍然清晰,这是乾隆皇帝的御笔亲书。
    上承天命的皇帝,应做九州万民的榜样,这是多么艰难的事,怎么能不恭敬呢?上天帮助同心同德的人,愿永远保佑天下太平。
    极,是屋脊正中的梁;建极,就是要建立中正的治国方略。绥,是顺应的意思;猷,为道,为法则。建极绥猷,是说天子上对皇天,下对庶民,都有神圣的使命,他应当中正地治理国家,顺应大道。
    苑洪琪:“当年,皇帝在这块匾下面,无论是坐着还是站着,他都要考虑到自己的责任。匾联上的这些警句,对他是一种约束。想着自己统治天下,行使权力的这些责任和义务。”
    这幅楹联告诫皇帝:皇权受命于天,祖宗创业艰难,守业的君主须敬天爱民,执政公允,永保四海太平,九州澄清。
    西方的宫殿,雕刻具体的人物形象,人物也成为建筑的装饰。而在中国,悬挂的是书法。抽象的文字,显示着观念、诺言、祝愿、目标。
    2002年,故宫博物院上百人协作,依据1900年的照片,历时一年,复制了这套匾联。
    “建极绥猷”,时刻劝诫着君王,要保有这样的治国理想。
    苑洪琪:“尤其是我们作为宫廷历史研究者,就更应该把这件事情做好。因为,恢复历史,让人们知道历史所发生的一切,这是我们的责任。”
    每年冬至,太阳照在北半球的角度,是一年中最低的一天。
    这一天,阳光照进太和殿深处,照亮“建极绥猷”。

18.镇殿神符
    2005年,距离太和殿上次重修过去了310年,故宫博物院对它进行全面修缮。
    在天花板的上面,还有一个空间,称为:举架。除了当年修建的工匠之外,很少有人走进。这次勘测中,有了一个意外的发现。
    专家们查阅史料发现,雍正九年八月十二日,雍正皇帝降旨,在紫禁城最重要的三个地方:养心殿、太和殿、乾清宫,各安放一块符板。
    养心殿,是雍正皇帝起居,和处理日常政务的场所。
    乾清宫,是接见廷臣和使臣,举办筵宴的地方。
    太和殿,是整个紫禁城的核心。
    太和殿顶棚上的符板,有五座:建筑中心的藻井正上方一座;东、南、西、北四个方位,朝向正中各供奉一座。上面刻的内容大致相同,只有守护五个方位的尊神名号不同。
    灵芝、烛台、香炉,这些供品既用于佛教,也用于道教。
    符板的正面,刻着四层内容:汉传佛教的经文;佛教与道教融合的,方位神的名号;藏传佛教的咒语;道教的璇玑八卦。
    八卦中的北斗星,在道教中时天子的象征,被视作:斗神,主宰生死。
    雍正八年起,紫禁城多处供奉斗神。这一年,雍正皇帝得了一场大病。第二年,皇宫里安放了这些神秘的符板。雍正皇帝相信,不论修心还是治国,儒释道都是共通的,只要心诚,愿望就能实现。
    符板背面,七十二道太上秘法镇宅灵符,也是七十二个愿望。
    符,在汉代已经出现,许多民居的墙角,或者屋顶都会安放符。
    镇宅保平安吉祥,驱鬼辟邪,厌除疾病,不做噩梦,招财进宝,家畜农田丰收。
    和睦,长寿,孕妇顺产,盗贼不侵,万事如意。
    雍正皇帝,想借助大千世界,五方诸神,紫微天帝,来庇佑家国天下。

19.巧夺天工
    中国木构建筑,好似一棵树的演化,其中,技术做复杂的就是斗栱;最简单的组合,也是斗栱。
    一块像盛米的斗,一块像挽起的弓。斗上置栱,栱上置斗,斗上又置栱。结构千篇一律,造型却又千变万化。
    清代《工程做法则例》列举的斗栱形式,就有三十多种。斗托着栱,栱又托着斗,由一点绽放开去,使宫殿如同一棵参天大树,舒展,沉稳。
    中国建筑,如果把所有的墙都拆除,依然会结结实实地站在那里。斗栱,一层一层伸展开,扩大了横梁的着力面积,将大屋顶的重量,向下传给立柱,架起一座木建筑。
    其实,到了清代,建筑结构已经变化,梁的承重功能加强,斗栱变得更精巧、更漂亮,成为建筑装饰的一部分。它自身也被画上隆重的色彩,承载木建筑辉煌的美。
    斗栱的数量,也成为彰显建筑等级的标志,斗栱层数越多,建筑等级越高。
    现代力学认为,这种顶上不固定,地下不生根的几何可变体系,是站不住的,但太和殿已经站了三百多年。而且,当地震来临时,它好似弹簧般,在一阵颤抖后又恢复一个整体。
    这就是榫卯结构的虚位,相互吻合,又相互留下余地。这份余地,在有形的木与木之间,也在无形的心与心之间。
    斗栱承接的,不仅是椽子梁柱枋,更是中国建筑的物理、心理、哲理。

20.金光灿烂
    中国古代的房子,其实,就是在讲述木头与泥土的故事。
    泥土夯实为地基,托起这根根木构。泥土也可飞升到屋顶,化作这片片琉璃。
    琉璃瓦,皇家的瓦。
    琉璃厂古玩街,烧制过元明清三朝的琉璃瓦,乾隆皇帝大概觉得这个地方离皇宫太近,烧制琉璃的浓烟污染了蓝天,刺鼻的气味影响了空气质量,于是,他下令将琉璃烧制基地,迁到了西郊的门头沟,现在那个地方还叫:琉璃渠,也还在烧制琉璃瓦。
    给成型的瓦片上釉料,再次入窑,就能烧得色泽光鲜,如同琉璃。不同的颜色,正是因为釉彩中含有不同的金属氧化物。
    红色的氧化铁釉料,将烧成黄色的琉璃瓦。
    氧化铜的釉料,烧成翠绿色。
    氧化钴烧成蓝色。
    在一切都有规矩的紫禁城里,这些颜色的使用也是有秩序的。五行中的五种元素,各代表一个方位,一种颜色。
    黄色属土,土居中。帝王居天下之中,紫禁城绝大多数屋顶是黄色的。
    南三所位东,属木,主青,主生。年幼的皇子皇孙学习成长的地方,屋顶是绿瓦。
    北方属水,主黑。神武门内东西大房用黑顶。
    不同规格的琉璃瓦,彼此咬合,层层叠叠,一直延伸到屋檐末端的瓦当。它的背上留有一个圆孔,钉入瓦定,防止下滑。整个屋顶的琉璃瓦,就此连接成密不透风的保护伞,为宫殿挡风遮雨。
    琉璃瓦本是泥土,生于大地,经过活得淬炼,水的洗礼,有了金子般的秉性,高高居于紫禁城的屋顶。
    这一刻,雨水滑过它们,带着它们的气息,滴落庭院,回归大地。

21.吉祥瑞兽
    大家叫它真人,或者仙人,它是齐闵王的化身。作战失败,走投无路,被飞来的凤凰所救。它安坐于屋脊,会带来绝处逢生的好运。
    它们从清朝时就站在屋顶上,身上的釉彩已经斑驳。
    龙,是天下动物的领袖,能在水里游,云中飞,陆上走。
    凤,是百鸟之王,带来天下太平。
    狮子,是万兽之王,威武的护法神。
    天马,日行千里,追风逐日。
    海马,忠勇智慧,通天入海。
    押鱼,能祈雨,灭火防灾。
    狻猊,骁勇善战。
    獬豸,是忠诚、正义的化身。
    斗牛,擅长吞云吐雾,能逢凶化吉。
    它,只在太和殿出现,它是举世无双的第十只角兽,大家不知道给它起什么名字,看它排行第十,就叫它:行什。清代人说它是猴子,其实,它有翅膀,手拿金刚宝杵,会降魔。它是传说中雷震子的化身。
    中国木构建筑,最怕遭遇雷击,它是人们防雷的希望。
    它们也有建筑功能。屋脊的坡度,会使脊瓦下滑,交梁上需要铁钉固定。为了保护铁钉免受雨雪侵蚀,角兽就用来当做铁钉的帽子,并起到装饰作用。
垂兽,戗兽,套兽,也都是一样的作用。
    (关怀,气魄,正直,勇猛,吉祥,聪慧,灵敏,威武,高贵,尊贵,坚忍)它们身上寄托着风调雨顺,国泰民安的愿望。
角兽最多的太和殿(8条垂脊,8位仙人,80只角兽),除了举行国家重大典礼,平常的日子空无一人,惟有屋顶上的小兽,默默守望着几百年的寂寞。

22.木建筑
    每个中国人的心底都有一棵树。
    在自己田边种着树,在树边搭建屋,世世代代在木建筑下生活。在梦中,隐约看到祖先如何在广袤森林外,再造一座森林。
    紫禁城,世界上面积最大的木建筑群,皇帝重新将一棵棵树,种出世上最华丽的大森林。
    纵观西方著名建筑,埃及的金字塔,古希腊的神庙,古罗马的斗兽场,中世纪欧洲的大教堂,无一不是砖石结构。而中国的紫禁城,成千上万的构建,不靠一枚钉就能紧紧扣在一起。木材,是这个庞大建筑群最重要的材料,是这个民族对树的感情,对木材的了解,和是否缺乏石材无关。
    与西方砖石的层叠结构相比,中国传统木建筑所运用的构架,像一座房屋的骨架,其中一个最大的特色:墙倒屋不塌,正是对木构建筑的描述,本质上和现代框架楼房并无二致。
    木作的构件规格多样,可以事先预制加工,然后现场组合安装。在四根立柱的上端,以梁枋纵横连接成一间。一间一间又一间,从一座小房子,一直搭建出最大的皇宫,坚固亦永恒。
    石建筑,是西方人在征服世界的旅程中,留下的一块块凝固的作品,脆弱,亦轻灵。
    木建筑,是东方人在顺应自然的生活中,为自己的心灵划定的一片栖息地。在这里,我们冥想,呼吸,生老病死,淡然中成就另一种永恒。

23.中间意味
    这间房子,居于三大殿的中心,在壮阔的紫禁城里,显得低矮,狭小。像旅途中歇脚的凉亭,更像僧侣们冥想的禅房。四角攒尖的屋顶,安装了圆形宝顶,正方形的房体四面开窗,周围的风景尽收眼底,它的名字叫:中和殿。
    中,天地万物最神秘的那个点,静与动,爱与恨,进与退,治与乱,大千世界的平衡就决定在某个微小的点上,中和殿的圆形宝顶,回叙就是紫禁城保持平衡的中点;在这尊宝顶下的思考,或许就是天下和谐的关键。
    紫禁城,前朝三大殿,礼仪与盛典,宏大热闹中,只有这间房子可供皇帝独自一人静静思索。
    康熙十八年,京师强烈地震,紫禁城里多处宫殿受损,皇帝不得不住进帐篷,所幸中和殿保存完好。
    八月十四日早上,康熙皇帝前往中和殿,审阅天坛祭文,为第二天的祭祀做准备。在这间小房子里,康熙陷入了沉思。
    中和殿里的冥想,是皇帝出席重大活动前的必修课。出宫祭祖,祭祀社稷、太庙,皇帝要在这里审阅祭文。太和殿举行大典前,皇帝也会先到这里稍事休息。
    在前朝,惟有这里,皇帝可以躲开随从静静独处,审视自己的责任与过失。刚刚发生的大地震,被认为是上天的警示,天子必须做出回应。
    祭祀后,皇帝的罪己诏出来了,他认为发生地震,是由于自己对于各地官员管束不当,以致吏治松弛,天怒人怨。
    在这间房子里的独处,自省,或许会使皇帝更深刻地体味到中和的意味。
    中,天下之本;
和,天下之道。

24.皇家殿试
    如果你能站在这里,你已经是帝国顶尖的知识分子了。你有机会执掌帝国重权,你能荣华风光几世几代。
    这里,就是中国读书人梦想登上的殿堂:保和殿。清帝国三年一次的殿试就在这里举行。
    光绪三十年春天的一个清晨,273名书生,就怀着这样的心情,走进了紫禁城。经过层层高墙和众多宫门,他们来到了见证荣耀的地点:保和殿。
    如果说,太和殿就像毛笔字的起势,那么,中和殿就是转笔,而保和殿是一个秀丽的收势。三大殿层层叠叠的白色丹陛,如同云彩,托起考生心中金碧辉煌的梦幻。
    来自广东的书生商衍鎏,也在考生队伍中,后来,他撰文描述了这次难忘的经历:
    “我在光绪三十年,参加甲辰科的殿试,进入保和殿坐下来答题的时候,我发现皇帝并没有像传闻中那样亲临现场。正中龙椅空空的。
    殿试所用的考试桌,样子像炕几一样,只有一尺多高,盘着腿坐下来写文章,一般的考生都很不习惯,所以他们自带考试的桌椅。
    桌面是薄木板,四条灵活折叠的铁条扣在背面,就可以随身携带,拉伸开来就可以做桌腿。
    考生用藤筐装着布箱,里面放着考试用的物品。这个藤筐刚好可以当椅子用。
    安坐完毕,将是整整一天的笔答,每个考生要把毕生所学,在这短短的一天时间里,做出完美阐释,书写天下。”
    此次殿试的答卷,商衍鎏并没有描述。
    这份清朝乾隆年间的殿试答卷,现存于中国第一历史档案馆。考生以工整的楷书,完成皇帝亲自拟定的考题,在太阳落山前交卷。卷首写有考生的年龄,籍贯;本人、父亲、祖父的名字,身份;参加科举考试的经历,之后,严密封存。
    殿试第一名,称为状元。第二名榜眼,第三名是探花。明清两代600多年,累计文状元不过208名。
    这一年殿试,商衍鎏高中探花,他有幸享受了皇帝才有的待遇:从正中御道出宫。当时他不知道的是,这种仪式,在他之后,再也没有人享受过。
    第二年,清廷就废止了实行千年的科举制度。商衍鎏因此成为末代探花,中国也进入了变革的时代。

25.最大构件
    明朝永乐年间,冬季的北京城,常常可以看到一支庞大的队伍缓慢前行,这是向紫禁城工地运送石材的队伍。
    肇建紫禁城,需要大量的巨型石材,这些巨石来自于北京西南郊房山的大石窝,距离紫禁城90公里,运送的道路,漫长而艰难。
    那时,这条道路上出现了很多凿井的人。井,凿得很密,一里地,一口井,这让沿途百姓颇为费解的举止,其实,正是解决运输难题的关键。
    待冬天到临,运送的先头部队从井里汲水,泼洒在路上,使路面结冰。于是,工人和骡马便可以拖拽石头,在冰面上滑行。
    其中,最大的一块,即使用这种方式,仍要动用超过两万民工,两千头骡马,每天只能缓慢移动3公里左右。经过28天的艰苦旅途才送到工地。
    它被安放在前朝三大殿的北端,经过能工巧匠的精心雕琢,紫禁城里最大的一块石雕,终于浮出水面。
    汹涌的波涛,荡漾着仙草;流动的浮云,九条蟠龙翻腾其间,寓意着皇帝生活在高高的天宫。这块最大的石雕,重达200吨,被安放在保和殿后面,称作:云龙阶石。
    当时,其实还有一块同样体积的巨石,因为搬运工程实在太艰巨,而只得放弃,那块石头,至今还静静地躺在石场里。
    那些同样费尽心力,运到紫禁城的巨石,大部分都被安放在故宫中轴线上。百年之前,这条路是没人敢走的,只有皇帝才能通过,它被称为:御道。
    御道,不用最好的石材,而是用最大的体量,和最浩繁的人工,显示这条道路的至尊地位。
    云龙石雕,就是前朝御道的终结处,呈现给世人的,一个巨大的感叹号。

26.王者中轴
    在紫禁城的中轴线上,这是最小的一扇门。门后,是紫禁城唯一的道教建筑:钦安殿。殿上的金顶里,藏着3000多部藏文经卷,镇守着这条王者的轴线。
    当晨霭升起,呈现出一派祥和,此时此景,你愿意相信万物是有神灵庇佑的?
    中轴线上的空旷之地,有明显的石道,是由两万多块巨石铺成的,被称作:御道。
    太和门前的御道,又配以五座石桥,以扇形拱卫,称为:金水桥。
    御道贯穿的,就是那片梦幻之城。
    往南,顺着午门屋顶,无数个瓦片形成了一种节奏,一种秩序;形成了无数伸展的线条,遥指帝国广袤的疆土。这些线条,和中轴线上雄伟的建筑合作一处,把王者的气势,发散出去。
    轴线贯穿的,是一个王朝的气脉,所以,每一个王朝之始,总要确立自己的轴线,以此轴线为中心,为平衡点,从上至下,建立国家的秩序。
    元大都的中轴线,在今天故宫武英殿东边的断虹桥上,和现在的中轴线相距150米,两条轴线平行延展向北,指向不同的宿命。
    中轴线笔直、简洁,却绝不单调。
    高低起伏,错落有致的宫殿群,令原本僵直的空间,具有了音乐的节奏。它是北京城的脊梁,是穿行于大地的龙,是将天地融入人心的通道,只有阳光普照之日,它会呈现出更夺人的气魄。
    微蓝的天空之下,红色,黄色,更具诱人的迷幻。它是远古走来的梦幻之都,它是浩如烟海的记忆之城,它是无数生命叠加的精神之城。
    这座依据最隆重,最严谨的秩序,所筑成的宫殿之城,正是中国古代最后一个王朝,用木石砖瓦,给我们行的最后一个大礼。
    洋洋723633平方米,一直留在那里,由一条惟王者才有资格拥有的轴线贯穿。从辉煌的过去,直笔笔的画到现在和未来。

27.龙飞在天
    又是一个龙年,龙的形象无处不在,而最多数量的龙,在紫禁城。
    作为华夏先民的图腾,起初不过是采自荒山的一块毛石,粗犷而简陋,在历史老人的手中,它被不断裁切,琢磨。
    商周予它威武,汉唐给它大度,在魏晋有了仙风道骨。在辽金则如草原野马,恣肆奔腾。明清时期,龙的形象更加精雕细刻。
    最早将皇帝和龙等同的记载,出现在司马迁的《史记》
    他在《秦始皇本纪》中写道:秦始皇三十六年的秋天,秦始皇的一位使者,从关东夜过华阴平舒道,有人对这位使者说:“今年祖龙死”。祖龙,就是指秦始皇。
    中国的第一位皇帝既然是龙的化身,那么历代君主,则无不自称自己是真龙天子。
    皇帝的脸叫龙颜,皇帝的身体叫龙体,皇帝的孩子称龙种。皇帝穿的衣服叫龙袍,皇帝用的床叫龙床,帝王贵胄使它至尊至贵。
    最后一位以龙自居的人,已经在100年前退位。龙,不再是某个人独享的尊号,它落入凡间,融入十几亿人的生命,在每一次呼吸,言语,举手投足间,彰显着龙的传人的尊严。

28.龙宫未故
    公元1421年5月,一个阴云密布的夜晚,一道霹雳直中奉天殿屋顶,刚刚落成四个月的三大殿,化为灰烬。既使贵为帝王,面对雷火也无可奈何,保佑宫殿的希望,被寄托在传说中的神兽身上。
    在故宫众殿的正脊两端,有一种被称为螭吻的神兽。相传,螭吻喜欢吞火,所以,它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。
    《明史?五行志》中记载:紫禁城,在明朝共遭受13起雷击,其中有6次是击中宫殿的螭吻,螭吻受损,而宫殿安然无恙。
    这个螭吻,是龙的第九个儿子。龙生九子,各个不同。
    龙的大儿子囚牛,平生爱好音乐,常常蹲在琴头上,欣赏弹拨弦拉的音乐。
    二龙子睚眦,平生好斗喜杀,刀环,刀柄,龙吞口的龙纹,便是睚眦的像。
    龙三子嘲风,喜欢蹲在险要的位置上,向远处张望,它不仅象征着吉祥,美观和威严,还具有威慑妖魔,清除灾祸的含义。
    龙的第四个儿子蒲牢,是形似盘曲的龙,蒲牢喜欢鸣吼,于是,人们只要铸造大钟时,就把蒲牢铸为钟纽。
    排行第五的龙子狻猊,形状像狮子,狻猊喜欢静坐,又喜欢烟火,因此,佛坐上和香炉上的脚部,多用狻猊装饰。
    第六个儿子负屃,形象最像父亲,重文采,因为喜欢碑碣上的碑文,甘愿化作龙纹图案,去衬托这些传世的文学珍品,装饰碑座,和人底座的霸下相配在一起,更觉壮观。
    老七霸下,又叫赑屃,形状像一只乌龟,有一排牙齿,喜欢负重,力大无穷。
    第八位龙子狴犴,又名宪章,形状像虎,它重义气,能明辨是非,仗义执言,因此,古人将它装饰在门上,让它虎视眈眈地对来者环视察看。
    九子螭吻,又叫鸱尾,就是我们在开篇提到的保护宫殿的神兽。
    民间传说中的龙子,远远不止这九个,中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位。所谓龙生九子,并非龙恰好生了九个儿子,九是贵数,又是虚数。
    故宫,因凝固着龙与它的儿子们,成为了中国传统建筑,龙文化的圣地。龙纹,是这里的主要装饰。据统计,仅太和殿上上下下,里里外外及殿内陈设上,造型各异的行龙,围龙,蟠龙等,就有13844条。
    曾经坐在这轩辕镜下,九龙屏风前,宝座之上,那个身穿龙袍的人,也就是这座皇宫的主人,被称为:九五之尊。
    然而,遍布紫禁城的龙,并不能护佑帝王的江山永固。而今,帝王时代早已终结,宝座已空,皇宫已故。故宫里无法数计的龙,仿佛在对我们说:如今,只有龙宫犹存。


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